电影结束，灯光亮起，旁边的两个女观众仍在掩面而泣。我不自觉地捏了捏手中那张被眼泪浸湿的纸巾。
“记得带纸巾啊？”看电影前，我提醒老婆说。
“为什么？”她有点不解。
“听说很好哭啊！”
果不然，观看过后，我认为这部电影是记事以来除《世上只有妈妈好》以外，最好“哭”的电影。没几个人能“干”着眼睛走出电影院。幸好我准备了纸巾，避免了衣袖口湿了一片的尴尬。
电影开头——阿嫲说：“做人得有情有义，无情无义的人不能交往。”一句话奠定了影片的主基调。
下南洋是广大祖辈潮汕人无奈之举。“十去六死三生一回头”是对下南洋群体命运的总概括。从潮汕地区到东南亚，坐船要一个多月，很多人就死在路上。在人均耕地不足三分的地方，随着人口增加，口粮严重不足，遇到灾荒病痛，不出去必死，出去或许还有挣口饭吃的生机，下南洋冒险就成了一种“潮流”。
2020年10月，习近平总书记来到潮州市考察，指出“潮州文化具有鲜明的地域特色，是岭南文化的重要组成部分，是中华文化的重要支脉”，并殷殷嘱托“要保护好城市历史文化遗存，延续城市文脉，使历史和当代相得益彰”。
之后，近几年沉寂了上千年的潮汕地区突然热闹起来。逢年过节，大量游客涌进该地区，2026年春节“汕头房价飙升到一晚4000元”上了热搜。潮汕的英歌舞火爆全球，“天选之女”庄恩琪带着英歌舞上了春晚，走出海外，小小年纪，俨然成为传统文化的传承人和对外传播中国传统文化的领头人。本已声名远播的潮州菜更是迎来一波新的推崇；先苦后甘的油柑汁如雨后春笋般遍布大街小巷……
“文化自信”是十八大以来提出的。经过十几年的耕耘布局，逐渐到了“收获”的季节。潮汕文化“突然火爆”，既是偶然，也是必然。这其中既有总书记的“背书”，也有地方政府的支持和保护，更重要是潮汕地区、乃至海内外的潮汕人对这些文化的坚守和传承。
其实《给阿嫲的情书》是潮汕电影三部曲的第三部。前两部《爸，我一定行的》《带你去见我妈》讲的是潮汕地区的传统思想观念与现代观念的冲突，认同感比较小，没有在大范围掀起波澜。《给阿嫲的情书》叙事的背景更加宏大，三个人的命运，反映的却是一代人，一个时代的历史记忆。电影里所表现的“情义”，既有木生和淑柔的爱情，也有木生拔刀相助的老乡情，更有华侨捐款护国的爱国情。更特别的是——南枝放弃个人幸福生活，独自支撑起远在故乡的淑柔一家的生计，这种在现实看似天方夜谭的做法，拧开了现代人逐渐缺失的情感阀门。
纸短情长。以前车马慢，一生只够爱一个人。写信，等信，回信，情感在信纸有限的篇幅，富有文采的表达，然后在漫长的等待中得到回味、消化和升华。
“江海万里，心中念你，便不觉遥远。”“暹罗没有春天，你便是我的春天。”——这是爱情。
“暹罗虽远，心有所寄，身若比邻，切要平安，即为团圆。”“冬至将至，虽你未能归，冬至丸亦留你一份。”——这是思念之情。
“唯化思念作拼搏，凭勤俭来立业，今把三轮换货船，终得扬帆起航，江海有岸，团圆可盼。”——这是奋斗之情。
“见信切要赎回吾女！”——这是亲情。
在邮局为刚到暹罗身无分文的老乡慷慨解囊——这是老乡情。
远在万里的异乡，即使有警察严查，仍要坚持识字，学中文——这是自强不息的爱国情。
时代在进步，科技在迭代，信息可在指尖瞬间传递，但是认真表达情感却越发显得稀缺。逢年过节，问候祝福的信息很多，但似乎读不出那种真挚。
现代人不是没有情感，而是缺乏引起共鸣、共情的媒介，而《给阿嫲的情书》正好击中了这个时代唤醒情感的泪点。
因为这部电影，有更多的人去了解潮汕地区，了解潮汕文化。
这几年潮汕文化大火——英歌舞是歌颂一〇八好汉，“营老爷”的火爆场面，拜老爷的真实意义，门匾上记载着中原发源地名——均指向了一个事实：潮汕人坚守着上千年的中原传统文化。文化是无形的，也是有形的。虽然没有明文记载，但却融入日常的点点滴滴，通过一代代的潮汕人言传身教，薪火相传。
文化传承，润物无声，细水长流，源远流长，才能行稳致远。
